LOS "MORENAZIS"

Por: Mauricio Ruíz

Neonazis suramericanos, grupos racistas, anarquistas, comunistas, socialistas, laboristas, algunos llenos de convicciones  o simplemente “posers” sin fundamento, de todo vemos en la fauna de las vertientes del Nacional Socialismo Alemán cuyo origen es tan ajeno a nuestra cultura como los son sus ideales.  A continuación una radiografía de una de las más controvertida mal llamada tribu urbana –Los neonazis criollos  o como han sido llamados “morenazis”.

La sociedad colombiana se ha visto en el último año invadida por el constante flujo de noticias acerca de las ya famosas Tribus Urbanas, término que ya hemos acuñado para definir grupos de personas que fácilmente pueden identificarse  por su estética particular , sus gustos musicales , sus inclinaciones políticas en algunos casos y en otros casos su ambigua identidad sexual.

   Nos encontramos en las calles de nuestras capitales una amplia variedad de grupos de identidad y estética importada de otras culturas, ya es habitual para los ciudadanos ver cambios radicales en el comportamiento grupal de nuestros jóvenes,  la masa sufre cambios conductuales drásticos a medida que pasan los días, vemos lo que ya se ve como un fenómeno cultural que llegó para quedarse  - emos, floggers, punks, metaleros, skinheads y los recientemente extintos tecktoniks  son los más populares.

   Varios de estos grupos tienen como común denominador sus gustos compartidos por un género musical en especial y de ahí se desprende una suerte de pseudo ideología en la mayoría de los casos inofensiva y que para los mayores puede verse como una acto de “rebeldía” de los muchachos como se vivió en la época de los 70s con los hippies solo por citar un ejemplo.

   Para nadie es un secreto que los grupos que más preocupación son los que se derivan de los grupos neonazis alemanes e ingleses, son ellos Los Skinheads.

   Skinhead cuya traducción del inglés significa “cabeza rapada” es una corriente que llegó  de Europa a principios de la década de 1980 que se radicaron en Bogotá y Medellín, que estuvieron presentes de manera discreta en la década de  1990 y que en el nuevo milenio salieron a flote y crecieron casi exponencialmente en número de miembros gracias al auge de la internet y las redes sociales que impulsaron la expansión de su propaganda, su ideal y su estética.

   En Colombia existen varios o muchos grupos de skinheads los cuales se diferencian por sus ideas, algunas de promoción a la tolerancia, algunas a la intolerancia, de todo, estos grupos en su mayoría como RASH tienen posición de izquierda, son comunistas, socialistas y anarquistas. Ideologías que van totalmente contra los nazis y sus objetivos de derecha, en pocas palabras hay de todo.

   Entre ellos se distinguen como ya se mencionaba anteriormente, ya que para el grueso de la población son iguales todos, calvos, con botas, prendas militares, perros pitbull , chaquetas bomber y actitud que pretende ser intimidatoria, se dividen – en Colombia principalmente en:

Skin Head (SHARP):

A finales de la década de los 80’s, en New York, los skinheads neonazis llamaron a atención en los medios de comunicación como un grupo violento y racista. Por eso los auténticos Skin Heads Formaron el grupo Skin Head Against Racial Prejudices (Cabezas Rapadas Contra los Prejuicios Raciales).

Skin Head RASH:

1993, estos skin heads son más radicales en cuestiones políticas y sociales. Red & Anarquist Skin Head - Rojo y Anarquista Cabeza Rapada. Este grupo tiene tendencias comunistas, antifascistas y multirraciales. Apoyan una igualdad y también están en contra de los neonazis.

Skin Head Nacional:

Son skin heads de Latinoamérica que retoman la ideología neo nazi, un poco contradictorio por su color de piel, pero bueno, ellos nacionalistas y poco tolerantes con otros grupos.

Los Skin head Nacional son los que tal vez generan más controversia , curiosidad , duda por la ambigüedad de su propuesta , es decir, miembros de grupos neonazis (Nacional Socialistas) mestizos , morenos de talla pequeña , genotipo suramericano , con alta carga genética indígena pretendiendo el resurgimiento de la ideología nazi que llevó el siglo pasado a la muerte de millones de personas en su mayoría judíos europeos a manos de un gobierno opresor , intolerante , racista , antisemita y de un líder ególatra y megalómano, genocidio que la historia llamaría “El Holocausto” y que muchos neonazis aún pretenden negar.

   Los grupos originalmente nazis, alemanes, de raza aria los desprecian, los llaman  pseudonazi  “falso, nazi” y su argumento, según fuentes de grupos oficiales es el siguiente:

“Colombia  se ha asumido desde su fundación como país mestizo y quien se asume como colombiano  necesariamente se asume como mestizo, y el nacionalsocialismo se opone fundamental e ideológicamente al mestizaje. No se puede ser colombiano y nacionalsocialista al mismo tiempo, quien así lo haga no ha entendido nada de nacionalsocialismo. Tampoco hay “colombianos criollos”, o se es colombiano, o se es criollo”.

   Todo ello ha despertado un odio que ha desencadenado múltiples enfrentamientos principalmente en Bogotá y Medellín, ya que los grupos más radicales, llaman a los grupos con el nombre despectivo y burlón de “Morenazis”.

Como la intolerancia es el factor determinante en los grupos nazis radicales , es para ellos ofensivo que alguien de una etnia distinta a la aria pretenda identificarse con un grupo cultural que lleva ya más de 70 años de  historia , hablando con Andrés  uno de los miembro de uno de esto grupos , se expresó frente a lo que ellos llaman Morenazis de la siguiente manera:

    Usan nuestros símbolos, portan nuestras banderas, se hacen llamar nacionalsocialistas y lo peor de todo: discriminan y atentan contra los verdaderos nacionalsocialistas blancos.

    Salta de ahí la cuestión de la que es objeto este artículo:

¿Que factores convergen para que nuestros jóvenes asuman identidades tan ajenas a su cotidianidad y su realidad nacional?

¿Es tal vez la falta de identidad o la mala identidad nacional la que genera y promueve este tipo de conductas de grupo que no generan nada positivo para nuestra sociedad?

   Quien puede responder estas preguntas? , no se sabe, porque ni siquiera hablando con ellos se logra tener una claridad de hacia dónde van, como lo contaba inicialmente, unos son de izquierda, otros de derecha , unos son racistas , otros simplemente homofóbicos en una amalgama de prejuicios,  tésis y antitésis de una idea que en su versión original se desvaneció infame en los anales de la historia y que ellos pretenden resucitar a través de su propaganda y de venderle ideas a los más jóvenes y desarraigados provenientes de hogares desarticulados y con grandes vacíos . ¿Cómo podríamos lograr integrarnos a grupos sociales, sin que ello conlleve a grupos pro segregación social y racial?,  creeríamos que ya tenemos suficientes problemas en nuestra sociedad  y no podemos cargar con  los prejuicios que son la vergüenza de otras  naciones.

    Tal vez buscando nuestra propia identidad logremos hallar el camino que nos lleve a la tan anhelada justicia y equidad social porque la historia de nuestro país ha sido la mejor maestra y nos ha enseñado por las malas, a sangre y muerte que cuando copiamos modelos que no son los nuestros lo único que puede pasar es que el país se divide, se polarizan las ideas y nuestro desarrollo se frena o al menos desacelera y el apodo de tercermundistas que tanto nos ofende cuando estamos en otros países lo llevamos cada vez con más méritos.

    “Einigkeit,Freiheit,Recht”: Unidad, Libertad, Derecho es lo que proclama el himno alemán , así que por qué malinterpretarlo?

El club de la pelea

Como se explica la idea de alienación a partir de la película?

A partir de la película entendemos la idea de alienación como la enajenación en la que las últimas generaciones del siglo veinte y las primeras generaciones del siglo veintiuno  hemos sido sometidos.

Como hemos visto a lo largo de este curso de Teorías de la Comunicación la influencia de la economía en la “producción” de arte cambió radicalmente la forma en que percibimos  nuestra realidad,  tenemos una concepción enajenada o alienada de los que es el progreso, el desarrollo, el bienestar y otros conceptos más subjetivos como el status.

El narrador y protagonista de la película nos narran como la cultura (en este caso la occidental)  se ha desarrollado como producto del capitalismo, el protagonista está solo y desconectado de la realidad y por ello busca refugio en los grupos más desesperados de enfermos terminales por que según él, el hecho de perder toda esperanza  es una opción de libertad. Este es un concepto complejo de entender para sociedades como la nuestra  ya que promueve la anarquía desde el individuo, la desobediencia civil y el desapego de todo aquello que nos amarra , nos somete y nos hace esclavos , esclavos de lo que se supone debemos ser , debemos tener , debemos lograr.

Todos estos estándares que la sociedad nos ha impuesto son los que tienen nublada nuestra perspectiva objetiva de nuestra propia realidad y esto en resumen es lo que en la película vemos como Alienación.

En esta película se presentan  los principales conceptos de las teorías de Marx sobre el capitalismo, entre ellas: la injusticia, la explotación, la coerción, la alienación y la falta de auto-realización.

Proponga los 3 principios de la dialéctica crítica a partir de la situación social del personaje principal

Podemos percibir a lo largo de esta historia los tres principios de la dialéctica (Tesis, Antítesis y Síntesis) pero no por el dialogo entre los  dos protagonistas principales que se ve encontrado y opuesto al comienzo de la película sino más bien por los conflictos a los que el narrador se ve enfrentado y lo que el encuentra como solución  a su insoportable situación.

La Tesis

La tesis en este caso la podemos encontrar en la alienación en la que el protagonista está sumergido , un trabajo que no le produce ninguna satisfacción personal y que consiste en convertir las fallas humanas , las desgracias ajenas en probabilidades numéricas y estadísticas , una vida que solo se define por los muebles que tenga en su impersonal apartamento ,el aislamiento en el que el narrador está ( incluso ni siquiera tiene nombre en la versión original) , comida impersonal  y ninguna experiencia real vivida, una total dependencia del modelo capitalista , como consecuencia, el insomnio recurrente  que nuestro protagonista sufre solo puede ser remediado por el contacto humano verdadero , contacto con personas reales , con problemas reales. Vemos como el modelo post-fordista ha invadido nuestras realidades llenándonos de nuevas necesidades, nuevos modelos a seguir, falsos ídolos, iconos que representan que  debemos intentar ser pero que en la mayoría de los casos no lograremos.

La Antítesis

Como respuesta inconsciente a las necesidades de nuestro sujeto, a sus frustraciones, su vacío, tristeza, desamor llega la contrapropuesta que en nuestro caso es encarnada por Tyler Durden , un llamado al caos , la anarquía y a derrumbar todos los muros de las ideas que tenemos de nuestra propia vida , un llamado a la liberación , a la emancipación frente a un sistema que nos aplasta día a día con sus exigencias innecesarias. El alter ego  de nuestro protagonista es como esa otra cara de la moneda que todos tenemos, de ideas subversivas e incendiarias, de anarquía radical frente a una vida que no nos promete nada más que la esperanza de una pensión cuando ya dejemos de ser productivos, cuando ya el sistema nos deseche y nos den una pequeña bonificación por ello los primeros días de cada mes.

Por tanto entre el narrador y su alter ego hay una construcción dialéctica toda vez que las posiciones de ambos personajes se ven encontradas constantemente en la película.

"Autoconciencia", escribe Hegel, "existe en y por sí mismo cuándo, y por el hecho de que, por lo que existe para otro, es decir, que existe sólo en ser reconocido."

La Síntesis

Vemos como en el tercer acto de la película las realidades de los personajes convergen en un momento de integración, lo cual da lugar a  una síntesis como lo plantea la dialéctica, el resultado de esta síntesis es un momento de claridad defectuosa y distorsionada  después de la confusión absoluta del personaje, el narrador ya en la forma de dos personajes  establece su provocación anticapitalista por medio de actos de terrorismo contra los iconos del sistema que lo oprime.

"La publicidad nos hace desear carros y ropas, tenemos empleos que odiamos para comprar mierda que no necesitamos. Somos los hijos malditos de la historia, desarraigados y sin objetivos. No hemos sufrido una gran guerra, ni una depresión. Nuestra guerra es la guerra espiritual, nuestra gran depresión es nuestra vida. Crecimos con la televisión que nos hizo creer que algún día seriamos millonarios, dioses del cine o estrellas del rock, pero no lo seremos y poco a poco lo entendemos, lo que hace que estemos muy cabreados."

Argumente por que el personaje principal padece esa situación mental, hágalo a partir de las tesis de la escuela de Frankfurt.

El protagonista de la historia  como la mayoría de nosotros que vive hoy en sociedades capitalistas ha vivido toda su vida influenciado  por la industrialización y la presión de los modelos económicos, el personaje se derrumba ya que su confusión consiente y su claridad inconsciente son tan grandes  que convergen y divergen en varios puntos de la historia, eso hace que el personaje real  caiga en un estado de demencia  y de inconciencia que no le permite distinguir lo que es real y lo que es producto de su imaginación

La escuela de Frankfurt nos advierte todo esto como hemos visto en nuestro curso de Teorías de la Comunicación   con Theodor W. Adorno y Max Horkheimer 

Ellos nos hablan de como la cultura en la avanzada sociedad que conocemos ha homogenizado nuestro pensamiento, el arte ya no tiene el poder transformador que tuvo antes y la promesa de  éxito personal que la maquinaria publicitaria nos vente  nos produce una angustia, una crisis existencial, que en el momento que la descubrimos puede llegar a volvernos locos, por la frustración, la desmotivación y la desilusión de no ser lo que siempre habíamos esperado ser y que nuestra vida no tiene realmente nada de especial , que es monótona y rutinaria en realidad pero que simplemente no nos damos cuenta.

 “Club de la Pelea”

Presentado por:

Jesica Molina

Valeria Rivera

Mauricio Ruiz

Presentado a:

Diego Leandro Marín Ossa

Lic. Comunicación e Informática Educativas.

Universidad Tecnológica de Pereira.

Pereira, Risaralda - 2012

NUESTRAS HERMANAS EN EUROPA

NUESTRAS HERMANAS EN EUROPA

Crónica de viaje por Mauricio Ruiz

Era  el 9  diciembre de 1997, invierno en Praga, República Checa,  yo acababa de llegar a la ciudad   con unos pocos dólares en el bolsillo que al convertirlos a coronas checas no alcanzaban para una noche de hotel.

El gélido invierno checo empezaba a hacer estragos en mi humanidad  que tres días antes se bañaba en el Rio “La Vieja” en Cartago Valle, no sabía qué hacer, no sabía dónde ir , lo único que sabía es  que debía procurar un tiquete de tren con dirección a Frankfurt (Alemania) donde mis amigos me esperaban.

Repentinamente, a pesar del frio, algunas de mis neuronas se descongelaron y recordé el sabio consejo que un amigo y compañero de viajes me había dado unos años atrás: “Cuando viaje y esté en problemas, busque las ollas, busque las putas”- decía él. Fue un alivio, fue reconfortante recordar este consejo que ya antes me había servido  en lugares más difíciles, se hacía este parte de mi  nueva sabiduría de los que viajan sin plata.

Dicho y hecho, guardé mi mochila en un casillero temporizado que por 5 coronas me permitía tener mis  pocas pertenencias seguras por 24 horas, salí , con un pequeño mapa que en información turística regalaban , una chaqueta que para la ocasión parecía de mentiras y mi vieja cámara “kodakolor” de rollo  a descubrir la ciudad , a encontrar a mis paisanas.

Las calles estaban casi desoladas, eran apenas  las 4 de la tarde pero empezaba a oscurecer , sentía que el frio  me penetraba los huesos, las orejas y la nariz se me iban a caer  , caminé y caminé a orillas del Moldavia  hasta la catedral de St Vitus y luego , después de unas cuadras mi búsqueda  empezó a dar frutos, las calles se empezaron a poner feas , las tiendas empezaron a bajar de categoría , los restaurantes se empezaban a convertir en pequeños Bistros y los turistas se veían rápidamente reemplazados por dealers  y junkies  o más bien en mis palabras , jibaros y desechables.

Llegué a una cuadra de la cual no recuerdo el nombre  y ahí estaban  mis paisanas colombianas, eran ellas pereiranas, tulueñas y caleñas  en su mayoría, una que otra dominicana, algunas asiáticas de género sexual dudoso y muchos, muchos travestis peruanos y ecuatorianos todos ellos dominados, controlados y explotados por algún chulo ruso o albanés.

Mi primer contacto fue Yolima, bajita morena , en sus veintes, oriunda de Chinchiná , me preguntó que hacia allá ya que no era  el destino típico de los colombianos hombres que salían de Colombia a buscar trabajo  en el viejo mundo , le conté mi travesía y que mi interés no estaba en hacer turismo en la república checa , solo que era una  escala obligada  para tratar de llegar al que en ese entonces era mi destino final en Alemania , ella parecía entender  y como es costumbre con ellas se solidarizó con mi causa. Me dijo: “Si quiere se queda a dormir ahí en la colchoneta pero le toca esperar hasta la una que yo termine el turno”, así fue, espere en una sala de maquinitas que  quedaba en la misma calle  viendo jugar Street Fighter hasta que su ultimo cliente salió.

A la mañana siguiente “Yoli” me invito a desayunar, me contó mucho sobre el país  en sus coloquiales palabras , me explico la compleja dinámica de su trabajo y algo de las leyes de extranjería que ellas empíricamente dominan, me explicó cómo funcionaba el metro y cuáles eran los principales sitios de la ciudad ,  me aconsejó que no me quedará mucho por ahí , que no me dejara ver de los  albanos como ellas llaman a  los albaneses , que si me veían por ahí me “levantaban” , que ese no era un logar para niños , raro considerando que yo  era un poco mayor que ella, luego de pedirme algunos pequeños mandados y de arreglar su habitación me regaló el dinero suficiente para que pudiera continuar mi viaje  , así , sin más ni más  , me dijo que lo que me estaba dando era lo que ella se ganaba en dos días cuando el trabajo estaba bueno  y era cierto , me dispuse entonces a salir de ese sector , agradecido con ella  y con lo que en menos de un día me enseño de un país tan desconocido por los colombianos. Dentro de mí, le agradecí por haberme tratado como un hermano menor acabando de conocerme, por haberme mostrado la bondad desinteresada de  muchas mujeres colombianas que sacrifican su vida y su  juventud por dar un mejor futuro a sus familias , por patrocinar a sus hermanos que aquí en Colombia no trabajan simplemente porque tiene una hermana “en el otro lado”, a sus padres que les piden 4 o 5 millones de pesos mensuales  a ellas porque si no, no les alcanza para vivir porque aquí todo está muy caro, a sus hijos que quieren los últimos tenis sin importar que ellas se los tengan que ganar con el sudor de la espalda , salí de su barrio agradeciéndole a muchas Yolis que dolorosamente representan uno de los  mayores ingresos de divisas que entra a nuestro país después del narcotráfico , a ellas que son uno de nuestros principales productos de exportación.

Salí de su barrio con  la dolorosa, claridad que la realidad nos muestra cuando nos quitamos los lentes de colores con los que pretendemos ver a nuestros familiares o amigos  en el exterior , cuando se ve tan de cerca , el glamour se pierde  y solo queda el olor a ambientador barato mezclado con el olor de una toalla mojada secandose en un calefactor  y una cesta de basura con papel higiennico y condones usados por ellas , nuestras hermanas colombianas .

Estación Praha hlavní nádraží

Después de llegar a la estación del  tren y retomar mi viaje , tuve la experiencia de vida  que mas me ha marcado a lo largo de los años , pero esa es otra historia , esa será  otra crónica de viaje.

Cuentos traídos de un dulce ayer

Las Aventuras de Tintin

Bien es sabido  que muchos entusiastas del comic como referente de la cultura popular  estamos algo cansados de ver como las historias que desde nuestra infancia nos habían acompañado, historias de héroes épicos , grandes aventuras , hazañas y hasta superpoderes se han convertido en malas adaptaciones (véase Linterna Verde, Thor, Capitán América, Star Trek entre otras) hemos presenciado la caída de nuestros héroes , el ocaso de una tradicion que evoca memorias de nuestro pasado herido por el acero de la espada de productores y estudios a quienes no les importa que el comic se desvanezca en el vórtice oscuro del facilismo que la tecnología le ha dado al cine de nuestros tiempos .

Esta vez, gracias al señor, el afamado director Steven Spielberg famoso por llevar al cine magistrales películas de ciencia ficción  y re-makes de éxitos de taquilla de finales del siglo 20  nos trae de la mano del no menos renombrado Peter Jackson (El Señor De Los Anillos) Las aventuras de Tintín creada por el autor belga Georges Remi (Hergé), en los años 30´s , historia que fuera publicada hasta mediados de los años 70´s  con un gran auge en Europa.

Spielberg y Jackson, supieron revivir al  máximo aventurero, al eternamente  joven Tintín (no Dorian Grey) quien en compañía de su eterno escudero Milú , nos recordaron en 107 minutos de exquisita animación y acción sin pausa la verdadera razón por la que los comics , los héroes y las historias bien contadas nos gustan tanto, ayer en 35 milímetros  tuve la dicha de revivir cuentos traídos de un dulce ayer   con una historia llena de intrincados detalles , un entramado de personajes de lujo , animación de alta factura y la no menos magnifica adaptación musical de John Williams (Star Wars) , una película altamente recomendada para quienes como yo disfrutan el hecho de  que con tecnología se pueden hacer muy buenas cosas sin que pierdan su verdadera esencia y que asi  siempre recordaremos con amor y añoranza .

Les dejo el tráiler de la película y espero la disfruten tanto como yo

Escrito por: Mauricio Ruiz

El precio del mañana Por: John Harold Giraldo Herrera

El precio del mañana

Una película de Andrew Nicol, el mismo de S1mone, Gatacca, The Truman Show, entre otras, ahora sorprende con un aire minimal y futurista al ser los hombres dominados por el tiempo.

Por: John Harold Giraldo Herrera

Fue Borges quien dijo que “el tiempo es la sustancia de la que estoy hecho”. Y en la película, El precio del mañana, esa es la sustancia con la que los hombres se encuentran en pié. Resulta que a los 25 años se para la existencia y luego todo depende de un reloj biológico que posee tiempo de vida si se trabaja y todo en la sociedad se ve condicionado por el tiempo, para subir al bus se paga con minutos u horas de vida, para hacer todo tipo de compras igual y las relaciones todas dependen de poseer tiempo. La medida de la vida es el tiempo. A cambio de dinero las transacciones se generan intercambiando y poseyendo el tiempo. Los que tienen más tiempo son los ricos y por desgracia los pobres viven al día, colapsan en las calles a falta de horas para seguir respirando. La lucha entonces es por apoderarse del tiempo para ser repartido a quienes no lo tienen. Y con ese argumento se arma la trama de una película futurista. (Ver tráiler)

Una idea de dioses: controlar el tiempo. Una forma de mostrar cómo funciona el sistema en el que vivimos, sólo con una diferencia, el hombre vive y muere no por dinero sino por minutos, horas, días y hasta acumular la eternidad. El tiempo es quizás una forma de agudizar la visión de sometimiento que posee el ser humano, la fragilidad se ve representada en la idea de ser perentorios, contingentes, pero al tiempo de dicha y placer al poder respirar, comer realizar tonterías. “Nadie debe ser inmortal si alguien debe morir”, dice el protagonista de la película Salas. Y coloca de manifiesto los polos contrarios: quienes quieren ser eternos y a los que les toca vivir en el límite. Los últimos sostienen a los primeros que son una irrisoria minoría.

Una pareja es buscada por escapar con tiempo y haberlo robado a quien lo acumula para someter, entonces se dice ¿"es robar a quien ha robado"?

La historia entonces resulta muy entretenida y deja entrever las formas cómo vivimos, no importa que allí se ponga una idea futurista y de ciencia ficción. El tiempo seguirá siendo una especie de adalid para las artes, obtener la inmortalidad es un lujo, pero al tiempo puede convertirse en una cárcel y los que parecen condenados a la muerte aunque no vivan en la ostentación parecen salirse de las imposiciones del mundo al buscar la libertad.

Dos polos nos contextualizan el filme, el de un chico deseoso de vivir más y sueña con que nadie muera por falta de tiempo y el de una adolescente que no tiene preocupaciones porque su padre es el magnate, sin embargo, ella no vive, pues su vida es monótona. Desde el título de la película se advierte el contenido: El precio del mañana. El mañana es una ilusión para los pobres, una trampa, porque puede ser que imaginar y construir un futuro sin tener las garantías del presente sea un espejismo. La película gira en torno a que un día en el gueto, donde vive la masa que trabaja y muere, llega a un bar una persona que parece provenir de otro mundo: posee un siglo en su reloj biológico, un hecho insólito porque los demás a veces les quedan unos cuantos minutos y deben buscar tiempo en sitios de beneficencia o robándole a los demás. En la presentación de la estructura social aparecen algunos vacíos pero no son determinantes, dado que, luego todos los sucesos dependen de entrelazar la búsqueda del tiempo, de ese siglo que dejó en manos de Salas un individuo que no tenía muchas ganas de vivir y se lo dejó a otro.

Pero como el tiempo es el precio para vivir, Salas resulta envuelto en una odisea: unos mafiosos los persiguen y Salas decide buscar más tiempo para el gueto. Entonces va a la otra ciudad: Grenwich, donde la vida no tiene límites porque se posee lo que se requiere para estar en pie y además se goza de todo tipo de lujos, no obstante parece que esos que lo tienen todo viven en condiciones de aburrimiento. Allí Salas conoce a una linda mujer con la que tejerá una aventura como también una radiografía de pugna por hacer del mundo un lugar menos desigual.

El tiempo es poder.

Un aire minimalista y efectista es la película. Un tema complejo y posible: el mundo es administrado y manipulado por el tiempo, una sustancia de dioses por creer en la idea de la inmortalidad pero con un material perenne, fugaz, nos hace recordar que somos transitorios y que en esa diminuta estela, además de tiempo también está en juego la esperanza de un mundo de menos inmortales y más seres terrenales. Por algo la película se ha convertido en una oda para los movimientos sociales de indignados.

Ficha técnica:

País, año, duración	Estados Unidos, 2011, 109 Minutos
Dirección y guión	Andrew Nicol
Fotografía	Roger Deakins
Música	Craig Armstrong
Reparto	Justin Timberlake, Amanda Seyfried, Vincent Kartheiser,Cillian Murphy, Johnny Galecki,Olivia Wilde, Alex Pettyfer,Matt Bomer, Rachel Roberts, Elena Satine, Yaya DaCosta
Productora	New Regency / Strike Entertainment
Género	Ciencia ficción. Thriller. Acción | Thriller futurista